El estilo de reporteo y comentario de Kobbo es el mayoritario en la televisión y la radio en Puerto Rico.
El bochinche, el pugilato, la opinión altanera y banal, más la propaganda sensacionalista y burda son la norma en nuestros medios.
Programas mañaneros, al mediodía y nocturnos siguen los patrones de éxito de Kobbo: escándalos, griterías y regaños de los panelistas, guían todas y cada una de las discusiones públicas hacia afirmaciones de ideas disparatadas, sin importar que sean falsas, incompletas, viciadas.
El boicot debe extenderse a toda la programación y requiere no solo el rechazo sino el activismo de forzar un cambio en el paradigma dominante en las comunicaciones.
Precisa que la gente que lo rechaza comparezca ante los medios con un discurso alterno y bien proyectado.
‘La autogestión se construye desde ahora’. No hay que dejarla para un supuesto momento de ‘madurez’ social futura. A pesar de lo planteado, las redes de producción autogestionadas son difíciles de sostener. Requieren de grandes esfuerzos organizados de los trabajadores que las crean para sí, sobre todo en condiciones de precariedad.
Además, por más independientes que sean de los grandes intereses, los proyectos para crear lo que necesitamos tienen que interactuar con restrictivas burocracias gubernamentales en todas las etapas de sus procesos de producción.
Muchas de estas organizaciones autónomas, obreras y de base comunitaria, han adoptado y adaptado figuras legales para estructurarse. De esta forma, han sobrevivido y logrado sus objetivos solidarios ante las exigencias de pagar impuestos, competir en los mercados y rendir cuentas por lo hecho.
Las identidades de estos trabajos autogestionados bajo principios que aspiran al nacimiento de un nuevo mundo, tales como algunas cooperativas, sociedades, corporaciones y sindicatos, han sido definidas como “males necesarios” por múltiples pensadores y actores de este tipo de autogestión transformadora.
Incluso, estos mecanismos jurídicos y organizacionales han sido comparados por muchas personas antes de mí en este escrito con los documentos o papeles de identidad falsos que han tenido que presentar algunos actores políticos radicales en el clandestinaje para moverse por los territorios mientras actúan contra la corriente.
En otras palabras, por fuera, ante las regulaciones, estas células productivas quedan inscritas como entidades de negocio genérico. Por dentro, de cara a la utopía política a la que se adscriben, llevan una práctica única y diferenciada por la manera en que se toman las decisiones en conjunto en cuanto a cómo se hacen las cosas, a qué costos asumirán de todo tipo, incluyendo los financieros, y por qué.
En consecuencia, la producción de bienes y servicios alternativa al método capitalista requiere marcos y contactos legales con la formalidad a pesar de que tenga principios y resultados distintos, para resolver los problemas de fondo como la desigualdad y la explotación, tanto de las personas como del planeta.
De ahí que siga siendo válido e importante sostener por más tiempo la discusión sobre los límites del sistema de dominaciones políticas y económicas, contrastados con las respuestas que se han dado a esos retos desde los puntos de producción autogestionados.
Las contestaciones a estos conflictos que debemos exponer y debatir no son las inventadas por la ilusión sino que las nos dan a diario miles de personas que se han juntado previamente para trabajar así en Puerto Rico –y otras áreas– desde modelos como estos, que conducen a mayores grados de libertad social.
Por un lado, este artículo resume las largas luchas radicales dentro y fuera de las instituciones políticas en Los Angeles para sacar a la policía de las escuelas. En segundo lugar, presenta los argumentos para apoyar el frente unido contra Trump.
Sobre el frente unido contra Trump, el autor expresa lo siguiente: “Under these circumstances, there is an urgent need to build a united front against fascism in alliance with the Democrats and work for the election of Joe Biden and Kamala Harris. But to be clear, there are also many fascists who live inside the Democratic Party”.
No obstante la tesis del autor, más allá del éxito de esta lucha comunitaria en Los Angeles, que llevó a la reducción del 35% de los fondos de la policía para reinvertirlos en programas de la comunidad, la pregunta sigue siendo cuán beneficioso puede ser pactar con los mafiosos del Partido Demócrata. A cambio de qué se ofrece ese voto radical en favor de Biden/Harris, dos políticos que han favorecido el estado policial?
Por el momento, en su artículo Mann propone dos exigencias a los demócratas a cambio de los votos radicales para insistir en el frente unido: (1) Que los candidatos demócratas se comprometan a cuadruplicar el presupuesto federal de las unidades de derechos civiles y (2) Que se enmiende la ley de derechos civiles para permitir más litigios promulgados por organizaciones de base comunitaria en vez de por individuos solamente.
Como se desprende de lo anterior, se trata de dos propuestas legalistas cuyas soluciones pasan por el federalismo o la vigilancia federal sobre las barbaridades discriminatorias y abusadoras contra las comunidades oprimidas cometidas por los estados de la unión y/o las autoridades de gobierno de las ciudades.
Queda por verse si es verdaderamente liberador apoyar más instituciones federales que los republicanos pueden desmantelar en un abrir y cerrar de ojos con un voto en el Senado ante la presencia pasiva y solemne de los demócratas en el hemiciclo.
Aún así, la estrategia del frente unido parece ser mucho más amplia que estas dos propuestas legalistas y federalistas presentadas por Mann como ejemplos concretos para apoyar esa alianza. Estos asuntos son solo dos piezas del rompecabezas de las políticas colaboracionistas con el sistema jurídico político estadounidense que, a su vez, se caracterizan por no ser “reformistas” del todo.
Una cosa surge con claridad luego de pensar esta lectura tan bien documentada y fundamentada: Hay mucho trabajo que hacer, dentro o fuera del frente unido, para vencer a los fascistas, sean estos rojos o azules, demócratas o republicanos.
Este retrato muestra al emperador Napoleón Primero, hijo predilecto de la revolución burguesa de 1789, en su faceta de “workaholic”; trabajando hasta altas horas de la noche en su despacho de las Tullerías de París, según el significado de la vela apagada, de acuerdo con la teoría de Bryan Zygmont.
El inmenso trabajo gubernamental de este césar civilista quedó simbolizado en esta pieza por la pluma entintada (al lado izquierdo del observador), el botón desabrochado en el puño de la chaqueta y la espada (del lado derecho).
No obstante, la contundencia mundial de las leyes napoleónicas quedó inmortalizada en esta obra mediante el rollo que se observa sobre el escritorio. El documento enrollado es el Código Civil de 1804, que aún tiene vigencia jurídica en Puerto Rico, incluso bajo la pandemia.
Esta pintura, que tanto contrasta con las imágenes endiosadas de Napoleón, con corona de laureles y cetro, según señala Zygmont, fue comisionada al artista Jacques-Louis David, quien la culminó en 1812. Es parte de la colección de la National Gallery of Art, Washington, DC.
La guerra de Vietnam se luchó cuerpo a cuerpo en la selva pero también en las trincheras de la información.
Los Estados Unidos mintieron sistemáticamente a su pueblo sobre el alcance de sus intervenciones, encaprichándose en mantener un conflicto armado contra una sociedad campesina del tercer mundo a pesar de haber comprobado que la victoria era imposible.
Los gobiernos imperialistas asesinos de la época en Washington, DC llevaron a la muerte a miles de personas, incluyendo a tantos puertorriqueños, para mantener una imagen falsa de liberación, pero fueron derrotados sin importar todas sus artimañas inhumanas.
La serie televisiva de Ken Burns sobre esta guerra explica este proceso detalladamente, por medio de pietaje original y entrevistas demoledoras.
Sobresalen las imágenes de las reuniones exclusivas de hombres blancos, en los despachos de la potencia invasora, tomando arrogantes decisiones unilaterales, a espaldas de la ciudadanía, con el único objetivo de masacrar al enemigo, que resultó ser invencible.
Manuel Clavell Carrasquillo es escritor, periodista y abogado notario (San Juan, 1975). Estudió ciencias políticas, literatura comparada y derecho en la Universidad de Puerto Rico. Su escritura desborda las formas de la autobiografía, la crónica y la crítica cultural. Reflexiona sobre las cuestiones queer, postcolonial y los renglones torcidos de las resistencias y el poder.
