April 24, 2007
Editorial
Mr. Spitzer and Gay Marriage

The news that Gov. Eliot Spitzer will soon introduce a bill to legalize same-sex marriage — what he calls “a simple moral imperative” — is welcome and could give new national momentum to this important cause. Mr. Spitzer would be the first governor in the nation to introduce a gay marriage bill. But if he is going to make a real difference, rather than simply checking off a box to fulfill a campaign promise, he will have to fight for the law vigorously.

Even in a progressive state like New York, this will be a steep political climb. So far, only Massachusetts has enacted a gay marriage law — after its highest court held that gay couples had a right under the State Constitution — and while there is a similar bill working its way through the Connecticut legislature, its prospects are uncertain. Civil unions or domestic partnerships involving same-sex couples are now recognized by a small but growing number of states, including Connecticut, New Jersey, Vermont, California, Hawaii and Maine. It is an indication of how big a challenge Mr. Spitzer faces that New York is not, and hasn’t come close to being, on this list.

Mr. Spitzer is right to be fighting for gay marriage. Civil unions and domestic partnerships are an important recognition of gay relationships by a state. But they still represent separate and unequal treatment. One federal study identified more than 1,100 rights or benefits that are accorded only to the legally married. That means that even in states recognizing civil unions and domestic partnerships, gay couples often have to use legal contortions to protect their families in ways that married couples take for granted. Gay couples may also be discriminated against when it comes to taxes and pension benefits.

The next step in building momentum for gay marriage in New York will be to get the State Assembly, which has a Democratic majority, on board. Speaker Sheldon Silver has said he will not take a stand until he talks with his fellow Democrats. But most of those Democrats have already publicly expressed support for gay marriage, so Mr. Silver has no excuse to delay. He should make it clear that he will join Governor Spitzer and press for the legislation’s swift passage.

The biggest stumbling block is likely to be, as it always is for gay rights measures in New York, the State Senate, which is controlled by Republicans. The majority leader, Joseph Bruno, has made it clear that he is against same-sex marriage, but he is also a pragmatist whose views on these issues have evolved and become more humane over the years.

Religious groups, particularly the Catholic Church, are likely to be the bill’s most outspoken opponents. It should be clear that these religious institutions have the right to refuse to marry anyone within their own religious houses. But they should not be allowed to dictate who can and cannot be married by the state.

Mr. Spitzer did not make gay marriage a priority in his first 100 days in office, and he did not mention it in his State of the State address or, more recently, when he laid out his agenda for the remainder of the legislative session. That may simply have been a pragmatic assessment that the bill would not pass right away.

Now that he is ready to move, we are eager to hear him speak out more on this issue. There will be nothing easy about championing this simple moral imperative. But it is a fight well worth the governor’s full efforts.

Escribe Manuel Clavell Carrasquillo

I. Dust In The Wind – Kansas

Pido cojones de plástico para hacerle un altar a la organización
brújula barata para sumarme al culto unidireccional
medio de transporte público que me eleve.

Me convenzo del carácter compulsorio de estos ingredientes de poción
supersticiosa
y de las marcas en la frente con cenizas de mis muertos
porque I can feel “it” melting in the air
(my bent karma)
rererererepetición eterna
viaje infinito para revolcarme en las aguas radiactivas
de todos los ríos sagrados
que son las noches de san juan
y mis proyecciones personales
en barquitos de papel periódico
entrevistas televisivas
ganas de encuevarme, desnudo, sin haberme afeitado, y renunciar
a los deseos ambiciones peaches peacocks ipods
Salto a lo largo de la incapacidad ascética
-sex is too important, awsome-
food is vital
even if is junk y esté marcada en la etiqueta con altos grados de grasas saturadas
compro inciensos
para disimular la peste de las heridas abiertas de mi crueldad
y busco al guru mafutero que me guía en mis pesadillas
a pesar de mi rechazo
(al sadhu se le permite inhalar marihuana para que cesen las actividades cerebrales automáticas).

Si la exposición de las vísceras es proyecto político performático
entonces he caído en lo más vajo / en las trampas de la fe
en la equivocación de los burlados [en la tanda de los embustes prefabricados]
reiterados para uso exclusivo de consuelo como alcahuete charri-mendicante.

Sospecho de la ceremonia de despojo de vestiduras caras
de la entrega a la búsqueda de la verdad

que es que soy nadita de nada
pero de vez en cuando pienso en la cara de elefante de Eleguá
o el dios azul del Ganges caribeñizado
y me digo qué porquería, Manny,
qué clase de estupidez estás pensando.

II. Les Voix Du Silence – Malraux

«L’humanisme, ce n’est pas dire: ‘Ce que j’ai fait, aucun animal ne l’aurait fait’, c’est dire: ‘Nous avons refusé ce que voulait en nous la bête, et nous voulons retrouver l’homme partout où nous avons trouvé ce qui l’écrase’.»

Regreso a la imagen del monje vestido con hábito amarillo
que ha ido a morir a la ciudad indicada por los vedas
pero que no muere y sólo vive observando la lenta procesión de cadáveres
que van hacia el crematorio más importante de la India.

What a shame.

What a fiction made of the opposite of gambling.

En el fondo de mi pozo abierto
y bien cuidado
tengo la certeza de que la rueda de la vida es pura apuesta
que soy judeocristiano y que no puedo escapar a la teoría
del destino manifiesto
pero como “admiro” la no jerarquización de la religión hindú
y la explosión barroca de su panteón de trescientos dioses
que mortifican a los hombres mortificados
pido cojones de plástico a Ganesh para mudar de piel
y jugar con ellos hasta vulverizarlos
en una mitología de seis mil años
que no entiendo.

Thy Kindom Come.

In Earth As It Is In Heaven.

Retrato para opinar y opino para retratar-me
defiendo para escribir y escribo para defender
y cada día me alejo más del yoga
no medito no ayuno no me privo / explayo
fumo desde que me descubrí tecato suicida dizque chic
estoy contagiado de vacíos
y me río de mí mismo cuando la cámara me devuelve una pose estoica
que intenta -sin lograrlo- sombrear el pánico.

Muak!

¿De qué no me he quejado –revodrunken?
¿Qué no he dicho –soberretro?
¿Cuántos trucos he mostrado y cuántas casualidades
cursis, kitschs y queers
he traspasado a la página en blanco?

Si el poeta es un fingidor, según Papi Pessoa
entonces mis lectores
no me importan = si el saddhu es un santón
impregnado de las cuatro gotas de la inmortalidad
que cayeron en las cuencas del subcontinente
-y yo soy más parejero que sadhu, inconsecuente-
entonces mea culpa:

de este Yo-manny maldito no me salvan ni los cojones plásticos
ni este poema absurdo
ni dosmil seicientas sesentayseis reencarnaciones.

Nota de la Redacción de Emudo: Este escrito, enviado por un lector de este blog, hace referencia a la columna de ayer de Marcos Pérez Ramírez, titulada “Patos”, publicada por El Nuevo Día en su sección Buscapié.

BUSCAPINGA

Escribe Mateo Padilla Rivera

Hora es ya de reivindicar las palabras “negros de mierda” y “jodíos chinos”. Con el permiso de Colibrí y Yao Ming, estos términos peyorativos deben convertirse en banderín de la lucha por los derechos de los afroantillanos y los asiáticos oriundos de la gran civilización china, en última instancia los derechos de todos.
Me explico.

Recuerdo como, desde que estudié en la escuela elemental, “negro de mierda” y “jodío chino” eran insultos. “Mateo Padilla Rivera es un negro de mierda y un jodío chino”, coreaban algunos niños crueles.

La solución al oprobio era responder con la frase “sí negro de mierda y jodío chino, jodíos chinos que te voy a dar hasta sacarte la mierda canto e hijueputa”. ¡Qué poca imaginación! ¡Cuánto revuelo por una jodía mierda!

¡Mamabichos – gracias pueblo de Puerto Rico – chúpense ésta! Mis tías maternas son negras de mierdas; un primo segundo fue un jodío chino; mi tío abuelo, gran compositor de música clásica y maestro de piano, era un negro de mierda, y mi abuela materna, oyeron bien, mi abuela era una jodía china. ¿Y por qué la defensa, por qué reivindicar a los “negros de mierda” y a los “jodíos chinos”? Sencillo, lejos de ser una burla es un halago. Negros de mierda y jodíos chinos han sido casi todos los genios de la humanidad, desde Confucio hasta Martín Luther King. Son ellos quienes rompen con prejuicios. Por enseñar en la universidad a escritores que son negros de mierda o jodíos chinos querían quemarme en la hoguera los carniceros de la pía vida.

¡Ah, pero es que “negros de mierda” y “jodíos chinos” son una burla, las comparaciones de los seres humanos con heces y adjetivos deplorables al lado del nombre! Tal vez, pero nadie ha notado que la mierda sale a flote, que es necesario joder. La mierda es parte esencial de la vida, al igual que joder. Nadie puede tener tanta mierda dentro por mucho tiempo. Se puede joder. La mierda sobrevive al frío, al calor, aguanta lo que sea. Siempre habrá mierda, o estaremos jodidos.

Cerca de mi casa hay mierdas en el piso – me refiero a heces fecales – que están por doquier y sirven de alimento a mis perras. Ellas lo persiguen, le ladran, lo acosan. Pero la mierda, tranquila. Espera en una esquina. Y es que con la mierda nadie quiere joder. Ni con las aves, ni con los varones. La historia, el presente y el futuro demuestran que siempre habrá negros de mierda y jodíos chinos.

Aquí un ensayo buenísimo
publicado en el semanario Claridad
sobre la pertinencia del gran poeta,
crítico y editor Joserramón Melendes.

Ramos Collado dixit:

Bajo la pluma de Che la poesía se recupera, se solivianta, se asusta de sí misma, regresa y parte. Si, como dice Corretjer, en la vida todo es ir, y, como nos recuerda Lorca, no vayamos a llegar, distingue a la poesía de Che su naturaleza proyectual, su fundamental inestabilidad, su reconocerse como un eterno borrador.

Escribe Manuel Clavell Carrasquillo

La bruma mañanera
me nubla el pensamiento
y veo doble por encima de los espejuelos
después de recordar las escenas del fin de semana

no he dormido
he comido mal
abusé de las drogas legales
justifiqué todo lo que dije en aras de la comprensión
y la solidaridad de los seres humanos
incluyendo las crueldades
los desatinos
las mentiras y
las falsas alarmas para que vinieran mis amigos al rescate

“cada vez que llego a casa me siento menos hombre”
me dijo una hermana
de la duda
y olvidé las cuestiones de género
para sumarme a esa frase
que señala a toda la raza perdedora

“cada vez que salgo de casa me siento más hombre”
digo los lunes por la mañana
al sol
pero con gafas
cuestión de llegar al trabajo
con la misma bruma del weekend en la cabeza
pero al menos con algunas ganas
aunque sean chipi
aunque no sean mías sino prestadas
aunque sean igual de literarias.

Escribe Guillermo Gómez-Peña

ESTIMADO lector/radioescucha/miembro del público presente, repita conmigo en voz alta:

MEXICO es California
Marruecos es Madrid
Pakistán es Londres
Argelia es París
Camboya es San Francisco
Turquía es Frankfurt
Puerto Rico es Nueva York
Centroamérica es Los Angeles
Honduras es New Orleans
Argentina es París
Beijing es San Francisco
Haití es Nueva York
Nicaragua es Miami
Quebec es Euskadi
Chiapas es Irlanda
your house is also mine
your language mine as well
and your heart will be ours
one of this nights

es la fuerza del sur…
el sur en el norte
el norte se desangra, se evapora
por los siglos de los siglos
and suddenly you’re homeless
you’ve lost your land again
estimado anti-paisano
your present dilemma is to wander
in a transient geography de locos
without a flashlight, without a clue
sin visa, ni flota, joder

Tomado de Bitácora del cruce, Fondo de Cultura Económica, DF, 2006. En la foto, GGP.